El Libro Del Hudud (Las Penas) - Capítulo 1: El Castigo Prescrito Para Quien Comete Fornicación -
Enviado por admin el Mié, 04/30/2014 - 17:32
Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)
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Hadiz
Nº
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EL LIBRO DEL HUDUD [*] (LAS PENAS)
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Capítulo 1: EL CASTIGO PRESCRITO PARA QUIEN COMETE FORNICACIÓN
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1034
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Narraron Abú Hurairah y Zaid Ibn Jálid Al-Yohani
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[*] Hudúd es el plural de la palabra Hadd que quiere decir "limitar". El castigo legal para la fornicación es llamado Hudúd porque estas penas prescritas previenen a las personas de cometer tales actos. A veces la palabra Hadd es también utilizada para denominar un pecado en particular.
[1] Este Hadiz demuestra con claridad que la pena por fornicación para un hombre o una mujer solteros es recibir cien azotes cada uno y el destierro de su tierra por el periodo de un año. El castigo de los cien azotes es extraído del Corán, pero el destierro es aceptado por todos los narradores de Hadices. El castigo del adulterio cometido por un hombre o una mujer casados es el Raym (ser apedreado hasta la muerte) según el consenso general de los sabios. Este Hadiz también prueba que la sola confesión por parte de quien haya cometido adulterio, es suficiente para establecer un veredicto penal sobre ellos y sujetarlos al castigo correspondiente. |
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1035
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Relato Ubáda Ibn As-Sámit
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[1] Súra Al-Má'idah, versículo 15.
[2] Este Hadiz demuestra que el adultero o la adultera casada deben ser azotados y luego apedreados hasta la muerte. Pero la mayoría de los sabios opina que no hay necesidad de azotar en un caso similar a este, y sólo el Raym es suficiente. Esta opinión se sustenta en que la pena para un adultero es sólo la lapidación ya que el Profeta |
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1036
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Narró Abú Hurairah
"Oh Mensajero de Allah, he fornicado. (El Profeta) una vez más dio vuelta a la cara (mirando hacia otra dirección) hasta que este lo repitió cuatro veces. Entonces cuando éste hubo testificado cuatro veces en su propia contra, el Mensajero de Allah |
[1] El que hizo esta confesión era Má'iz Aslami. Este Hadiz explica que un juez debe hacer una completa investigación antes de emitir el veredicto con respecto a un castigo prescrito, para que nadie sea privado de su vida por un error de juicio.
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1037
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Narró Ibn 'Abbás
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[1] Má'iz ya había confesado haber fornicado.
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1038
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'Omar Ibn Al-Jattáb
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[1] Excepto por An-Nasá'í, este Hadiz ha sido informado por todos los Muhaddizín (recopiladores de Hadiz) y narrado por varios Compañeros del Profeta. Ha relatado Ubai Ibn Ka'b que Súrah Al-Ahzáb (en su forma originalmente revelada) era tan voluminosa como Súrah Al-Baqarah, Sólo existe hoy día, lo que es su forma presente mientras que el resto fue abrogada. Ubai Ibn Ka'b dijo: "Solíamos recitar este versículo siempre que un hombre y una mujer casados cometían adulterio, "¡apedreadlos hasta la muerte!". Luego la recitación de este versículo fue abrogada pero su juicio sigue vigente, ya que esta es también una clase de abrogación. La determinación de la fornicación requiere tres evidencias: a) cuatro testigos presenciales, b) una confesión, c) el embarazo. Esta tercera condición es sólo aplicable a las mujeres solteras al hacerse evidente el embarazo.
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1039
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Narró Abú Hurairah
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[1] Al dueño de los esclavo, se le ha envestido con la autoridad de aplicarle la pena ya sea hombre o mujer. Sin embargo, el resto de las personas deben ser ajusticiados por la autoridad vigente. Si la esclava es casada, hay diferencia de opiniones entre los sabios acerca de si la responsabilidad de aplicar la pena de la Shari'a debe ser devuelta a la autoridad gobernante del estado o si permanece al dueño. Una esclava sólo puede ser azotada, y la lapidación no le es aplicable. Asimismo, el castigo de los azotes únicamente se limita a cincuenta.
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1040
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Relató 'Ali
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1041
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Narró 'Imrán Ibn Husain
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[1] Este Hadiz pone en claro que una mujer no debe ser sujeta a su castigo por adulterio de forma inmediata, si se hay sospecha de que esté embarazada. En caso de que ella efectivamente se encuentre embarazada, no debe serle aplicado el castigo hasta luego del nacimiento del bebé. La mujer puede ser sujeta al castigo sólo a condición de que el niño pueda ser amamantado y cuidado por otra mujer. Si ninguna mujer puede hacerlo, entonces su ejecución se pospondrá hasta que el niño llegue a la edad del destete. En el caso de que la mujer sea soltera, el castigo no podrá tomar efecto hasta luego del nacimiento del niño. Será de la misma manera enfatizado a sus parientes y amigos para que sea tratada con bondad.
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1042
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Yábir Ibn 'Abdulláh
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[1] El Profeta
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1043
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Narró Sa'id [1] Ibn Sa'd Ibn Ubáda
"Es tan débil que no lo soportaría" . Entonces dijo: "Conseguid un tallo de palmera que tenga cien ramitas y golpeadlo con él una vez". Y así lo hicieron. (Transmitido por Ahmad, An-Nasá'i e Ibn Máyah. Su cadena de narradores es Hasan, pero existe una discordancia sobre si se considera Mausul (conectado hasta el Profeta) o Mursal (no conectado al Profeta). |
[1] Sa'id Ibn Sa'd Ibn Ubáda Al-Ansári As-Sá'Idí era un Sahábi, pero también se dijo que era un Tabi'i fiable y que narró pocos Hadices. Gobernó el Yemen durante el Califato de 'Ali Ibn Abi Tálib.
[2] Este Hadiz aclara que si un fornicador soltero, que por alguna causa natural o de enfermedad es de naturaleza débil o incapacitado, puede morir si recibe el castigo completo de 100 azotes, se le debe hacer una consideración y puede tener algo de indulgencia en su castigo. El número de 100 azotes no debe disminuir, sin embargo, puede ser usado un instrumento más pequeño para el azote. También podría haber una diferencia en el modo de aplicación del castigo, es decir, aplicando golpes leves. |
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1044
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Narró Ibn 'Abbás
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[1] Es decir relaciones homosexuales.
[2] Existen distintas opiniones entre los sabios sobre el castigo que debe recibir quien mantiene relaciones homosexuales, ya sean hombres o mujeres, porque no ha sido prescrito ningún castigo en particular en los Hadices auténticos, excepto la pena de muerte, por lo que las distintas opiniones sólo manifiestan de qué modo debe ser aplicada la pena capital. Lo más apropiado y correcto es que se le aplique el mismo castigo que al fornicador. Si es casado, entonces debe ser apedreado hasta la muerte, en caso contrario estaría sujeto al castigo de cien azotes y el destierro por el periodo de un año, y Allah Sabe mejor. |
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1045
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Relató Ibn 'Omar
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[1] Algunos sabios opinan que el destierro ha sido abrogado, y por consiguiente, no es aplicable. Este Hadiz refuta este punto de vista basado en que los fornicadores eran desterrados durante los califatos de los Califas Rectos, por lo que ¿dónde esta la prueba de su abrogación?
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Dijo Ibn 'Abbas
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[1] Este Hadiz demuestra que tanto un hombre como una mujer que asumen modales del género opuesto son malditos.
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Narró Abú Hurairah
Tanto Tirmidhi como Al-Hákim transmitieron un Hadiz en el que 'Aisha Al-Baiháqi también transmitió un Hadiz en el que 'Ali |
[1] En caso de que exista alguna duda acerca de la veracidad de una evidencia que lleva al veredicto del castigo, semejante prueba y juicio deben abandonarse inmediatamente. Este Hadiz no implica que ninguna medida debe pronunciarse en absoluto, sino que sólo implica que ningún veredicto sobre el castigo debe ser pronunciado a menos que haya certeza total sobre las pruebas que demuestran dicho crimen. Los jueces deben abstenerse de iniciar un caso a menos que tengan plena certeza de contar con las pruebas suficientes para probar tal crimen.
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1048
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Narró Ibn 'Omar
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[1] Fue un Sahábi de la tribu de Al-Balawi. Participó en la batalla de Badr y se menciona que también en el combate de Siffin junto a 'Ali Ibn Abi Talib, pero Hishám Al-Kalabi dijo que fue muerto por Tulaiha Juwailid Al-Asadi en el día de Bazája en el año 11 de la Hégira a comienzos del Califato de Abú Bakr.
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