Hadiz y Sunnah

El Libro Del Hudud (Las Penas) - Capítulo 3: La Pena Prescrita Para El Robo -

Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)
Hadiz
EL LIBRO DEL HUDUD (LAS PENAS)
Capítulo 3: LA PENA PRESCRITA PARA EL ROBO
1053
Narró 'Aisha  que el Mensajero de Allah  dijo: "No se corta la mano del ladrón salvo que el robo alcance un cuarto de Dinár [1] o más". (Transmitido por Al-Bujári y Muslim, y esta es la versión de Muslim, mientras que la versión de Al-Bujári dice: "Es cortada la mano de un ladrón por un cuarto de Dinár o más". En la versión de Ahmad dice: "Cortad (la mano del ladrón) por un cuarto de Dinár, y no cortéis por menos de eso").
[1] Existen diferentes opiniones entre los sabios respecto al valor del género robado que hace al ladrón sujeto al castigo del corte de mano. Un estudio basado sobre los Hadices y las citas de la mayoría de los 'Ulama, demuestra que cualquier acto de robo inferior al valor de un cuarto de Dinár no es punible con el corte de mano. Un cuarto de Dinár equivale al valor de un gramo y medio de oro.

 

El Libro Del Hudud (Las Penas) - Capítulo 4: El Castigo Prescrito Por Beber Embriagantes Y La Explicación De Lo Que Es Embriagante -

Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)
Hadiz
EL LIBRO DEL HUDUD (LAS PENAS)
Capítulo 4: EL CASTIGO PRESCRITO POR BEBER EMBRIAGANTES Y LA EXPLICACIÓN DE LO QUE ES EMBRIAGANTE.
1064
Narró Anas Ibn Málik  que un hombre que había bebido vino [1] fue traído ante el Profeta  y dio la orden de que fuera azotado con aproximadamente cuarenta azotes utilizando dos ramas de palmera. Dijo (Anas): Asimismo hizo Abú Bakr  pero cuando 'Omar  fue Califa consultó a las personas, y 'Abdur­Rahmán Ibn 'Auf le dijo: "El castigo mínimo (por beber embriagantes) son 80 (azotes)". Por lo que 'Omar  ordenó que así fuera. (Transmitido por Al-Bujári y Muslim).
Muslim transmite una narración de 'Ali  en la que relata la historia de Al­Walid Ibn 'Uqba [2]: "El Profeta  infligió cuarenta azotes, asimismo Abú Bakr  inflingió cuarenta azotes, pero 'Omar  aplicó ochenta azotes, y ambos casos son Sunnah, pero el primero (es decir, cuarenta azotes) es más considerable. El Hadiz incluye que un hombre dijo haberlo visto [3] vomitando vino. 'Uzmán  dijo: "No lo habría vomitado a menos que lo hubiese bebido primero".  

 

El Libro Del Hudud (Las Penas) - Capítulo 5: Las Penas No Prescritas Y El Veredicto Sobre El Asaltante -

Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)
Hadiz
EL LIBRO DEL HUDUD (LAS PENAS)
Capítulo 5: LAS PENAS NO PRESCRITAS Y EL VEREDICTO SOBRE EL ASALTANTE
1075
Narró Abú Burda [1] Al-Ansári  que oyó al Mensajero de Allah  decir: "No debe ser aplicado un castigo mayor a diez azotes [2] salvo en los castigos prescritos por Allah El Altísimo". (Transmitido por Al-Bujári y Muslim).
[1] Su nombre es Háni' Ibn Niyár, quien era un Sahábi de la tribu de Balawi. Fue aliado de los Ansár, participó en la batalla de Badry otras. Murió en el año 41,42 o 45 de la Hégira.
[2] Las costumbres y las prácticas convencionales de las sociedades islámicas durante el curso del tiempo, han revelado que este Hadiz parece estar basado en la injerencia que pueden tener los distintos puntos de vista. Algunas personas opinan que nadie puede ser sujeto a un castigo que exceda los diez azotes, excepto en caso de un castigo prescrito para un determinado crimen. El resto de las personas ha dejado el asunto librado a la sabiduría del juez que decide en la corte. Es decir, que puede castigar al culpable según considere conveniente.

 

El Libro Del Yihad

Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)
Hadiz
EL LIBRO DEL YIHAD [*]
 
1080
Abú Hurairah  narró que el Mensajero de Allah  dijo: "Quién muere sin haber ido o pensado en ir al Yihád, morirá con un porcentaje de hipocresía". [1] [Transmitido por Muslim].
[*] Yihád es una palabra dentro de la terminología de la Shari'a que significa luchar, con la propia persona o con sus bienes apoyando la guerra contra los incrédulos hostiles que no permiten a los musulmanes practicar su religión. En el Islam también se aplica el término Yihád a todo esfuerzo que el musulmán realiza por la causa de su Señor. La lucha contra el ego es denominada "el Yihád mayor".
[1] El Yihád es aplicable en todas las épocas, a veces se realiza con armas, a veces con dinero y a veces meramente luchando con la palabra. 

 

El Libro Del Yihad - Capítulo 1: Yizia Y Hudna -

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Hadiz
EL LIBRO DEL YIHAD
Capítulo 1: YIZIA Y HUDNA [*]
1123
Narró Abdur-Rahmán Ibn 'Auf  que el Profeta  lo tomó -es decir el Yizia- de los Zoroastrianos de Hayar. [Transmitido por Al-Bujári. También figura en Al-Muwatta del Imám Málik pero tiene inconclusa su cadena de narradores] .
[*] La religión islámica reconoce la libertad de culto y por lo tanto ha previsto medidas para la coexistencia pacífica de varias denominaciones religiosas dentro del Estado Islámico, cuyo objetivo es promover el desarrollo, el progreso y la bienaventuranza de toda la humanidad. La Yizia y la Hudna son algunas de estas medidas. Yizia es un impuesto monetario que un gobierno Islámico grava sobre los ciudadanos no musulmanes como gastos de seguridad, bienestar y cooperación social. Hudna implica una tregua o armisticio, es decir una suspensión de la guerra por un periodo estipulado.

 

El Libro Del Yihad - Capítulo 2: Competencias Y Arquería

Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)
Hadiz
EL LIBRO DEL YIHAD
Capítulo 2: COMPETENCIAS Y ARQUERÍA
1130
Ibn 'Omar  narró que el Profeta  participó en una carrera con caballos [1] que habían sido entrenados desde Al-Hafíá' hasta Zaniyat Al­Wadá' [2], y participó en una carrera desde Zania hasta la mezquita de Banu Zuraiq, con caballos que no habían sido entrenados. Ibn 'Omar  se contó entre aquellos que tomaron parte en la competición. [Al-Bujári y Muslim].
Al-Bujári agregó: Sufián dijo: "De Al­Hafá' hasta Zaniat Al-Wadá' hay una distancia de seis millas, y desde Zania hasta la mezquita de Banu Zuraiq hay una distancia de una milla".
[1] Este Hadiz establece que las carreras de caballos son permitidas. Sin embargo, también debe tenerse en cuenta la edad y el entrenamiento del caballo.
[2] Es un paso entre las montañas en Madinah en el camino hacia Al-'Aqaba.

 

El Libro De Los Alimentos

Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)
Hadiz
EL LIBRO DE LOS ALIMENTOS
 
1135
Narró Abú Hurairah  que el Profeta  dijo: "Es prohibido (harám) comer cualquier animal que posea colmillos de los animales predadores [1]". [Transmitido por Muslim].
Muslim relató una narración de Ibn 'Abbás que dice: "Prohibió." Y agregó al final: "Y toda ave con garras".
[1] Este Hadiz evidencia claramente la prohibición de alimentarse de cualquier animal cuadrúpedo carnívoro al igual que las aves de rapiña.
1136
Narró Yábir  que en el Día de Jaibar, el Mensajero de Allah  prohibió la carne de asno, [1] pero permitió la carne de caballo. [Transmitido por Al-Bujári y Muslim]. La versión de Bujari dice: "aprobó".
[1] En árabe se denomina a la cebra como asno salvaje y no está prohibido comerla.

 

El Libro De Los Alimentos - Capítulo 1: La Caza Y Animales Que Pueden Degollarse -

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Hadiz
EL LIBRO DE LOS ALIMENTOS
Capítulo 1: LA CAZA Y ANIMALES QUE PUEDEN DEGOLLARSE
1147
Narró Abú Hurairah  que el Mensajero de Allah  dijo: "Quien tenga un perro excepto un perro para cuidar ovejas o un perro de caza, o un perro de granja, [1] se resta de sus recompensas [ayr] un quilate [Qirat] diariamente". [Al-Bujári y Muslim].
[1] Por otra razón que la caza y la protección de una propiedad, es prohibido criar un perro como animal doméstico.
1148
Narró Adi Ibn Hátim [1]  que el Mensajero de Allah  dijo: "Cuando mandes a tu perro [para que persiga su presa] menciona el nombre de Allah, [2] y si cazas algo para ti y lo tomas mientras todavía se encuentra con vida, degüéllalo; pero si lo encuentras ya muerto y el perro no ha comido nada de él, entonces come de él. Pero si encuentras otro perro junto al tuyo y ha muerto [la presa], no comas, porque no sabes cual de ellos lo ha matado. Cuando dispares tu flecha, menciona el Nombre de Allah y si la presa se pierde de vista durante un día y lo encuentras con sólo la marca de tu flecha, come si lo deseas, pero si la encuentras ahogada en el agua no comas de ella". [Al-Bujári y Muslim].

 

El Libro De Los Alimentos - Capítulo 2: Los Sacrificios -

Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)
Hadiz
EL LIBRO DE LOS ALIMENTOS
Capítulo 2: LOS SACRIFICIOS [*]
1160
Narró Anas Ibn Málik : "El Profeta  sacrificaba dos carneros con cuernos, mencionaba el Nombre de Allah y decía: Allahu Akbar, mientras ponía sus pies a los costados de este". Otra narración dice: 'Los sacrificó con sus propias manos'. [Al-Bujári y Muslim].
En otra narración: 'Dos carneros gordos'. En una narración de Abú 'Awána dice: 'caros'. Una versión de Muslim dice: 'Y dijo: "En el Nombre de Allah" y "Allah es Grande".
Muslim transmitió de 'Aisha : 'Él Profeta  pidió que sea traído un carnero con astas, de piernas negras, barriga negra y ojos negros, y fue traído ante él para ser sacrificado y le dijo a 'Aisha (), "Aisha, trae un cuchillo y afilalo con una piedra". Cuando ella lo hubo hecho, lo tomó (al cuchillo) y acostándolo sobre la tierra (al carnero) lo degolló diciendo: "En el Nombre de Allah , Oh Allah acépta lo de Muhammad, la familia de Muhammad y de la Ummah de Muhammad".
[*] Existen dos tipos de sacrificios. El primero es conocido como Hadi y el otro como Udhia. El Hadi es ofrecido por los peregrinos como uno de los rituales del Hayy en Mina, y el Udhia es ofrecido por los musulmanes en el día de 'Eid-ul-Adha o durante los días de Tashríq. Acorde a la opinión de la mayoría de los sabios, ofrecer el sacrificio del Udhia es Sunnah (recomendado); pero según la opinión de otros es un acto obligatorio. Este sacrificio se llama Udhia porque se ofrece al momento del Duha (temprano por la mañana).

 

El Libro De Los Alimentos - Capítulo 3: AL-'AQIQA -

Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)
Hadiz
EL LIBRO DE LOS ALIMENTOS
Capítulo 3: AL-'AQIQA [*]
1168
Narró Ibn 'Abbás  que el Profeta  degolló un carnero [1] para cada uno de Al-Hasan y Al-Husain [2] (por su nacimiento). [Transmitido por Abú Dá'ud; Ibn Juzaima, Ibn Al-Yárüd y 'Abdul-Haq lo graduaron Sahih (legítimo), pero Abú Hátim lo consideró Mursal (débil)]. Ibn Hibbán transmitió un Hadiz similar narrado por Anas.
[*] 'Aqiqa es un término usado para un animal sacrificado a causa de un bebé recién nacido.
[1] La observancia de la 'Aqiqa es Sunnah (un acto recomendado por la Sunnah). Los próximos Hadices establecen que deben sacrificarse dos cabras (también ovejas o carneros) en caso de que el bebé sea varón, siendo que este Hadiz declara que el Profeta  degolló solo una cabra para cada uno de sus nietos varones. Esto podría ser debido a que no disponía de dos cabras en ese momento en particular. Para el 'Aqiqa, da lo mismo que el animal sea macho o hembra.
[2] Al-Husain era hermano menor de Al-Hasan, con la diferencia de un año, ambos hijos de 'Ali  y nietos del Profeta , Al-Hussain fue reconocido por su rectitud y piedad. Fue asesinado en Karbala, 'Iráq en el día diez de Muharram, del año 61 de la Hégira.

 

El Libro De Los Juramentos Y Las Promesas

Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)
Hadiz
EL LIBRO DE LOS JURAMENTOS Y LAS PROMESAS
 
1171
Narró Ibn 'Omar  que el Mensajero de Allah  encontró a 'Omar Ibn Al-Jattab junto a un grupo de aproximadamente diez jinetes y 'Omar estaba jurando por su padre, por lo que el Mensajero de Allah  los llamó y dijo: "Allah os prohíbe que juréis por vuestros padres, [1] y en caso de que juréis, jurad por Allah, o permaneced callados". [Al-Bujári y Muslim].
Una versión de Abú Dá'ud y An-Nasá'i narrada por Abú Hurairah  dice: "No juréis por vuestros padres, ni por vuestras madres, ni por los rivales [2] de Allah, y no juréis por Allah excepto si dices la verdad".
[1] Era una costumbre entre los árabes jurar por los nombres de sus padres y abuelos. Cuando 'Omar  mencionó semejante juramento en presencia del Profeta , este se lo prohibió diciéndole que no es permitido jurar salvo en el Nombre de Allah. Expresiones como: "te juro, juro por mi madre, juro por Al-Hussain o juro por el Profeta " son utilizadas por algunas personas, pero todas esta expresiones son impropias y prohibidas.
[2] Es decir, los ídolos.

 

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