Hadiz y Sunnah

El Libro De Los Entierros

Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)
Hadiz
EL LIBRO DE LOS ENTIERROS
425
Narró Abú Huraírah  que el Mensajero de Allah  dijo: "Abundad en el recuerdo de la destructora de las delicias: la muerte" [1] [Transmitido por Tirmidhi y Nasá'í: Ibn Híbbán lo graduó Sahih]
[1] La mención de la muerte a menudo provoca un sentimiento de análisis y reflexión respecto de las propias acciones. El recuerdo del Día del Juicio Final y sus dificultades estimula a realizar buenas obras.

 

El Libro Del Zakát “Primera Parte”

Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)
Hadiz
EL LIBRO DEL ZAKÁT [*] "PRIMERA PARTE"
483
Narró Ibn 'Abbás  cuando: El Profeta  envió a Mu'ádh  al Yemen le dijo: "Allah Ha hecho obligatorio para ellos, respecto a sus bienes, una Sadaqa (limosna) que se toma de sus ricos y se reparte entre sus pobres." [1] (Transmitido por Al-Bujárí y Muslim).
[*] El Zakát es el tercero de los cinco pilares del Islam. Esta palabra deriva de su raíz árabe que significa "crecer", un segundo significado es el de "purificar". El pago del Zakát incrementa los bienes y los purifica. El Zakát comenzó a ser obligatorio en el año dos de la Hégira y se paga sobre el excedente de riqueza que ha quedado luego de pasado un año. Es, por lo tanto, un pago sobre la riqueza acumulada. Dejando de lado la producción de animales y de agricultura, el Zakát es pagado a un casi uniforme 2.5%. El excedente mínimo imponible sobre el que se debe pagar el Zakát, es conocido como Nisab y es diferente para los distintos tipos de bienes.
[1] El Zakát es obligatorio para los musulmanes ricos. Esto significa proporcionar una ayuda financiera a los musulmanes pobres. El Zakátrecolectado en una ciudad debe distribuirse entre los pobres de esa misma ciudad.

 

El Libro Del Zakát “Segunda Parte”

Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)
Hadiz
EL LIBRO DEL ZAKÁT "SEGUNDA PARTE"
Capítulo 1: SADAQAT-UL-FITR
505
Narró Ibn 'Omar : "El Mensajero de Allah  prescribió como pago del Zakát-ul-Fitr de Ramadán un Sá' (aproximadamente 2 1/2 kilogramos de) dátiles, o un Sá' de cebada por cada persona libre o esclava, hombre o mujer de los musulmanes; y ordenó que se pagase antes de que la gente saliese para la oración ('Eid-ul-Fitr)". (Transmitido por Al-Bujárí y Muslim).
Ibn 'Adi y Ad-Dáraqutní transmitieron con una cadena débil de narradores: "(Repartid el Zakát-ul-Fitr a los pobres) para evitarles que tengan necesidad de mendigar ese día ('Eid-ul-Fitr)."

 

El Libro Del Siyam (Ayuno)

Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)
Hadiz
EL LIBRO DEL SIYAM [*] (AYUNO)
527
Abú Hurairah  narró que el Mensajero de Allah  dijo: "No os adelantéis a Ramadán ayunando uno o dos días antes [1], excepto la persona [2] que tiene la costumbre de un ayuno establecido; si es así puede ayunar." (Transmitido por Al-Bujári y Muslim).
[*] El significado de Siyam y Saum es "abstenerse de". Según la terminología de la Shari'a, implica la abstinencia de comer, beber y mantener relaciones sexuales desde el alba hasta el ocaso, con la firme intención de llevar a cabo las órdenes de Allah. El ayuno es uno de los cinco pilares del Islam, quien rechace su obligatoriedad deviene incrédulo; y quien no ayuna (pudiendo ayunar), es un desobediente. El ayuno fue prescrito en el año Segundo de la Hégira.
[1] Este Hadiz nos dice que está prohibido ayunar un día previo al advenimiento de Ramadán, y esto es una práctica entre algunas personas ignorantes.
[2] En caso de que alguien suela ayunar regularmente algún día de la semana, y si este día coincide con el día anterior al comienzo de Ramadán, está permitido para él ayunar ese día.

 

El Libro Del Siyam (Ayuno) - Capítulo 1: El Ayuno Voluntario Y Los Días Que Están Prohibidos Ayunar -

Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)
Hadiz
EL LIBRO DEL SIYAM (AYUNO)
Capítulo 1: EL AYUNO VOLUNTARIO Y LOS DÍAS QUE ESTÁN PROHIBIDOS AYUNAR
552
Narró Abú Qatáda Al-Ansárí  que el Mensajero de Allah  fue preguntado por el ayuno en el día de 'Arafat, y dijo: "Expía los pecados del año pasado y del venidero." Y le preguntaron por ayunar en el día de 'Ashurá y dijo: "Expía los pecados del año pasado." y le preguntaron sobre ayunar el lunes, y dijo: "En él nací y en él comenzó la revelación [1]". (Transmitido por Muslim).
[1] Esto significa que los pecados menores se borran con la observancia del ayuno, mientras que los pecados mayores sólo son perdonados con el arrepentimiento. Los derechos de las personas, las deudas y las ofensas dependen solamente de la voluntad de la persona implicada. 'Arafat es el noveno día del mes de Dhul-Hiyya y 'Ashura es el décimo día del mes de Muharram.

 

El Libro Del Siyam (Ayuno) - Capítulo 2: Al-I'tikaf Y Las Oraciones Durante Las Noches De Ramadán -

Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)
Hadiz
EL LIBRO DEL SIYAM (AYUNO)
Capítulo 2: AL-I'TIKAF Y LAS ORACIONES DURANTE LAS NOCHES DE RAMADÁN
568
Abú Hurairah  narró que el Mensajero de Allah  dijo: "Quien rece durante la noche en Ramadán [1] con fe y buscando la recompensa [2] de Allah sus pecados pasados serán perdonados." (Transmitido por Al-Bujarl y Muslim).
[1] Qiyám representa la realización de las oraciones voluntarias (Taráwih) durante las noches de Ramadán. Por la virtud de esta oración, los pecados anteriores son absueltos y perdonados, siempre que se tenga la certeza de que Allah recompensará la realización de estas oraciones.
[2] Implica que no deben realizarse (las oraciones) con el propósito de hacerse ver. Si se hacen esas oraciones con sinceridad todos los pecados menores son perdonados y borrados.

 

El Libro Del Hayy (Peregrinación) - Capítulo 1: Al Hayy, Su Mérito Y La Aclaración De Aquellos A Quienes Les Fue Prescrito -

Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)
Hadiz
EL LIBRO DEL HAYY (PEREGRINACIÓN)
Capítulo 1: AL HAYY, SU MÉRITO Y LA ACLARACIÓN DE AQUELLOS A QUIENES LES FUE PRESCRITO
579
Abú Hurairah  narró que el Mensajero de Allah  dijo: "La 'Umrah expía los pecados cometidos entre ésta y la anterior, y el Hayy aceptado tiene como recompensa el Paraíso [1]". (Transmitido por Al Bujárí y Muslim).
[1] No ha sido especificado ningún día en particular para realizar 'Umrah, la misma se puede hacer en cualquier momento. El Hayy aceptado (Hayy Mabrur) es aquel que se lleva a cabo con una intención clara y sincera. Observar y realizar correctamente todos los ritos del Hayy lleva al Hayyi (peregrino) a sentirse más propenso a la piedad y rectitud.

 

El Libro Del Hayy (Peregrinación) - Capítulo 2: Al Miqat -

Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)
Hadiz
EL LIBRO DEL HAYY (PEREGRINACIÓN)
Capítulo 2: AL MIQAT
590
Ibn 'Abbás  narró que el Profeta  fijó lugares en los cuales se debe vestir el Ihrám [1]Dhul Hulaifa [2] para las personas de Al Madina, Al Yuhfa para las personas de Siria, Qarn Al Manazil para las personas de Nayd, y Ialamlam para las personas del Yemen. Estos lugares son para estas regiones y para las personas de otras regiones que pasan por los mismos, con la intención de realizar el Hayy y la 'Umrah. El lugar donde deben vestirse el Ihrám aquéllos que viven cerca de Makkah es de donde emprenden su partida hacia la peregrinación, igualmente los habitantes de Makkah. (Transmitido por Al Bujari y Muslim).
[1] Prendas especiales que se visten al emprender el viaje para realizar Hayy o 'Umrah.
[2] Dhul Hulaifa es el nombre de un lugar situado a 15 kilómetros de Al Madina. Nayd idiomáticamente significa "altiplano" y la misma comprende la región entre Tihama e Irak. Qarn ul Manazil es un lugar situado en las inmediaciones de Tá'if, y conocido en la actualidad como 'Sail'. Ialamlam es el nombre de una colina que queda a dos días de viaje del Yemen. Éstos son los lugares especificados para que los peregrinos entren en estado de Ihrám. Las personas (peregrinos) que viven fuera de los límites de los lugares aquí especificados, deben entrar en estado de Ihrám al llegar a estos puntos, y quienes viven dentro de estos límites deben entrar en estado de Ihrám en sus lugares de residencia, sin tener que dirigirse a los Miqát (puntos) para ponerse su Ihrám.

 

El Libro Del Hayy (Peregrinación) - Capítulo 3: Las Modalidades Del Ihram -

Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)
Hadiz
EL LIBRO DEL HAYY (PEREGRINACIÓN)
Capítulo 3: LAS MODALIDADES DEL IHRAM
592
'Aisha  narró: "Emprendimos el viaje para realizar el Hayy con el Mensajero de Allah  el año de la Peregrinación de la Despedida [1]
Algunos de nosotros expresaron la Talbía con intención de realizar 'Umrah, algunos con intención de Hayy y 'Umrah, y otros con intención de Hayy solamente. El Mensajero de Allah  la expresó con intención de Hayy. Aquéllos que pusieron la intención de realizar 'Umrah se quitaron el Ihrám luego de realizarla. Quienes pusieron la intención de hacer Hayy o juntaron el Hayy y la 'Umrah no se quitaron su Ihrám hasta Yaum Un Nahr [2]". (transmitido por Al Bujari y Muslim).

 

El Libro Del Hayy (Peregrinación) - Capítulo 4: El Ihram Y Lo Relacionado Con Éste -

Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)
Hadiz
EL LIBRO DEL HAYY (PEREGRINACIÓN)
Capítulo 4: EL IHRAM Y LO RELACIONADO CON ÉSTE
593
Ibn 'Omar  narró que el Mensajero de Allah  expresó la Talbia en la mezquita (de Dhul Hulaifa) [1]. (Transmitido por Al Bujari y Muslim).
[1] Este Hadiz aclara que el Profeta entró en el estado de Ihrám en la zona de Baida o en sus cercanías.

 

El Libro Del Hayy (Peregrinación) - Capítulo 5: El Hayy (Peregrinación) Y La Entrada A Makkah -

Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)
Hadiz
EL LIBRO DEL HAYY (PEREGRINACIÓN)
Capítulo 5: EL HAYY (PEREGRINACIÓN) Y LA ENTRADA A MAKKAH
607
Yábir Ibn 'Abdulláh narró : "Cuando el Mensajero de Allah  realizó el Hayy (peregrinación) nosotros emprendimos el viaje junto a él. Al llegar a Dhul Hulaifa, Asma'  hija de 'Umais dio a luz y el Mensajero de Allah  le dijo: "Báñate, colócate un pedazo de tela, y viste el Ihrám", El Mensajero de Allah  rezó en la mezquita y luego montó a Al Qaswá' [1]. Al llegar a Al Baidá' [2] levantó su voz y declaró la unicidad de Allah diciendo: "¡A Tu servicio, Allah, a Tu servicio! ¡A Tu servicio!. No Te asociamos nada ¡A Tu servicio!. Las alabanzas, los favores, y el reino Te pertenecen. No Te asociamos nada" . Cuando llegamos a la Casa [3] el Profeta  tocó el vértice [4] y circunvaló tres vueltas corríendo [5] y cuatro caminando. Se dirigió al lugar de Ibráhim y oro. Luego volvió al vértice, lo tocó nuevamente, y salió por la puerta hacia As Safa. Cuando estuvo cerca de As Safa recitó: "As Safa y Al Marwa pertenecen a los ritos prescritos por Allah [6]", y dijo:

 

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